Esta pequeña tumba se encuentra al sureste de la propia tumba de Ali Akbar. Su forma cúbica es consistente con una larga tradición en Multan de tumbas rectangulares de techo plano, siendo un ejemplo contemporáneo la tumba de Shah Yousef Gardezi de finales del siglo XVI. La mitad inferior del edificio es sencilla y sin adornos, en contraste con el nivel superior, que está suntuosamente revestido con mosaicos pintados de azul y rojo.

Hasan Ali Khan señala que el mihrab (nicho frente a La Meca) en realidad apunta hacia el oeste, una anomalía que comparte con la tumba de Ali Akbar. Sugiere que esto puede deberse a la adopción de tradiciones funerarias de otras religiones, como el cristianismo y el hinduismo, que se integraron en el sincrético Satpanth, una rama del islam islamista ortodoxo que se adaptó a las condiciones locales.

Este monumento, y la tumba de Shah Ali, junto con otros monumentos en Multan y Uch Sharif, también sigue la práctica arquetípica de Suhrawardi de alinear la entrada principal a lo largo del eje sur, que se opone a la práctica ortodoxa preferida (en el sur de Asia) de colocar la entrada por el este para que el devoto entre en el edificio que da a La Meca y se vaya de espaldas a La Meca, simbolizando la expansión del Islam en el resto del mundo.

This small tomb stands to the southeast of Ali Akbar's own tomb. Its cube-shaped form is consistent with a long tradition in Multan of rectangular flat-roofed tombs, a contemporary example being the late 16th-century tomb of Shah Yousef Gardezi. The lower half of the building is plain and unadorned, in contrast to the upper level which is sumptuously clad in blue and red painted mosaic tiles.

Hasan Ali Khan notes that the mihrab (niche facing Mecca) actually points due west, an anomaly it shares with the Ali Akbar's tomb. He suggests that this may be due to the embrace of burial traditions from other faiths, such as Christianity and Hinduism, which were folded into the syncretic Satpanth--an offshoot of orthodox Ismai'ili Islam that adapted to local conditions.

This monument—and Shah Ali's tomb, along with other monuments in Multan and Uch Sharif—also follow the Suhrawardi archetypal practice of aligning the main entrance along the southern axis, which stands in opposition to the preferred orthodox practice (in South Asia) of placing the entrance on the east so that the worshipper enters the building facing Mecca and departs with his back to Mecca, symbolizing the expansion of Islam into the wider world.